想要獲得美滿的婚姻，只要擁有這種特質就夠了

孤獨的人是不幸的

節選自莫洛亞《論婚姻》

拜倫有言：“可怕的是：既不能和女人一起過生活，也不能過沒有女人的生活。”從這一句話里他已適當地提出了夫婦問題。男子既不能沒有女人而生活，那么什么制度才能使他和女人一起生活得很好呢？是一夫一妻制嗎？有史以來三千年中，人類對于結婚問題不斷地提出或擁護或反對的論據。法國名作家拉伯雷 曾把這些意見匯集起來，在巴奴越向邦太葛呂哀征詢關于結婚的意見的一章中，邦太葛呂哀答道：愛情必然跟蹤魅惑與美貌的感覺；它受到阻抑時便要死滅；愛情真正的元素只是自由。它與服從、嫉妒、恐懼，都是勢不兩立的。它是最精純和最完滿的。沉浸在愛情中的人，是在互相信賴的而且毫無保留的平等中生活著的。”

哲學家結婚是可笑的

倫理家們不是多次表示，再沒有比一個哲學家結婚更可笑的事嗎？就是說使他能擺脫情欲，但是又不能擺脫配偶。倫理家們進一步表示，一對配偶間女子占有較高的靈智價值，上面那種推理也還是對的，反對結婚的人說：“一對夫婦總是隨著兩人中較為庸碌的一個人的水準而生活的。”自由的婚姻并不自由


逃避并不能解決問題。使婚姻變得難以忍受的許多難題（爭執、嫉妒、趣味的歧異），在每個結合中總是存在。自由的婚姻并不自由。你們知道李斯特和亞果夫人的故事嗎？你們也可以重讀一次《安娜·卡列尼娜》 中，安娜和渥倫斯基私奔的記述。
渥倫斯基覺得比在蜜月中的丈夫更受束縛，因為他的情人怕會失去他。 很多言語行動舉止，在一對夫妻間是毫無關系的，但在他們之間卻騷亂不堪。因為這兩個人沒有婚姻關系，而且兩個人都想著這可怕的念頭：“是不是完了？”渥倫斯基或拜倫，唯有極端忍受才能解脫。
他應當逃走。他為逃避他的情人而又不使她傷心，不得不勉強出征土耳其。拜倫因為深知婚姻的痛苦，甚至希望恢復他久已斷絕的社會關系，與社會講和。當然，在一個不能離婚的國家中，一個男人和一個女子很可能因為種種原因不得不和社會斷絕關系，他們沒有因此而不感到痛苦的。

對于婚姻期望值太高，往往失望

可是人們怎樣去選擇他終生相伴呢？先要問人們選擇不選擇呢？在原始社會中，婚姻往往由俘虜或購買來定。強有力的或富裕的男人有選擇的權利，女子只能被選擇。
在十九世紀時的法國，大多數的婚姻是被安排好的，安排的人有時是教士們，有時是職業的媒人，有時是書吏，最多的是雙方的家庭。這些婚姻，其中許多是幸福的。現代美國哲學家桑塔亞那說：“愛情并不如它本身所想象的那么苛求，十分之九的愛情是由愛人自己造成的，十分之一才靠那被愛的對象。”
如果因為種種偶然，一個求愛者所認為獨一無二的對象從未出現，那么，差不多近似的愛情也會在另一個對象身上發現。熱烈的愛情往往會改變人物的真面目。過于狂熱的愛人對于婚姻期望太高，以致往往失望。美國是戀愛婚姻最多的國家，可也是離婚最多的國家。

婚姻產生人生，愛情只產生快樂

巴爾扎克在《兩個少婦的回憶錄》中描寫了兩種婚姻的典型，這描寫只要把它所用的詞匯與風格略微改換一下，那么在當今還是很正確的。
兩個女主人公中的一個，勒南代表理智，她在給女友的信中寫道：“婚姻產生人生，愛情只產生快樂。快樂消失了，婚姻依舊存在；而且更誕生了比男女結合更為寶貴的價值。如果想要獲得美滿的婚姻，只要擁有那種對于人類的缺點加以寬恕的友誼便夠了。”

勒南，雖然嫁了一個年紀比她大而她并不愛的丈夫，但最終生活得很幸福。反之，她的女友露易斯雖然是由戀愛而結婚的，卻因過度的嫉妒，把她的婚姻生活弄得十分不幸，并用嫉妒置丈夫于死地，隨后自己也落得十分凄慘。巴爾扎克的觀點是：如果你擁有健康、聰明、類似的家世、趣味、環境，那么只要這一對夫婦是年輕健康的，愛情便會誕生。“這樣，”曼斐都番爾 說，“你可在每個女人身上看到海倫。

真正的女性愛慕男性的力量

真正的女性愛慕男性的力量，因為她們熟知強有力的男子的弱點。她們愛護男人的程度，和她所受愛護的程度相等。我們都知道，有些女人，對于她所選擇和改造的男子，用一種帶著妒意的溫柔去制服他們。那些不得不充作男人角色的女子，其實還是保持著女性的立場。
英國女王維多利亞并非一個偉大的君王，而是一個化了妝的偉大王后。迪斯累利和洛斯貝利固然是她的大臣，但一部分是她的崇拜者，一部分是她的孩子。她想著國事猶如想著家事，想著歐洲的沖突猶如想著家庭的口角。“你知道嗎？”她對洛斯貝利說，“因為是一個軍人的女兒，我對于軍隊永遠懷有某種情結。”

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